الحبُ نسيمُ يتغلغل في الكون فيصبح أنقى ، فلا تسلم مفاتيح روحك للريحِ ….. أسامة

تحررٌ من الريح

قولي للريح حبيبتي

أنا لم و لن أعاندها

لكني حاولت ذات حلمٍ

أن أحلق في فضائك

أغترفُ من سحركِ

و لا أحتاجُ إلى تبرير

*     *     *     *     *

ها قد أعلنت بوضوحٍ للملأِ

تعمّد قلبي بنقاء عشقك

ليمنح نفسه ما تبقى منهُ

علّه يقتلَ بالحلمِ غربتهُ

و كابوس واقعهِ المرير

*     *     *     *     *

حبيبتي قولي للريحِ

سأبقى أعترف بسطوتها

و لكن لن أكون مثلها و لها

فأنا أدمنتكِ حتى الثمالةِ

فبكِ أصبحتُ للحبِ سفير

أسامة

 محزونةٌ الأوطان  التي  يغتالها أهلها بقبحهم و جشعهم ، فلا يورثون أطفاله إلا بشاعتهم ….. أسامة

قبل البدء سنرحل و بشكل موضوعي  بقراءة ما وصلنا إليه من تردي روحي  و تآلف مع البشاعة ، مما جعلنا أشدّ أذية لأوطاننا من أعداءنا بكثير .

فقد تعودّنا – نحن العرب –  أن نبحث عن  مبررات قبحنا و نعزوها للآخرين ، فلقد أدمنّا ثقافة التبرير لما وصلت إليه أروحنا من بشاعة و نعتبر و أغلبنا مُدانٌ و مشتركٌ فيما وصلنا إليه إلا… و هنا تكمن الكارثة  

فقد بدأ الفاسد في التاريخ العالمي من السلطة حيث أن  أيّ قارئ موضوعي يشاهد بشكلٍ واضحٍ و جليٍَ أن السلطة هي – و عبر التاريخ – أساس المفاسد و الظلم و التعسف و العدوان  ، حيث حبُّ المال  و سطوة السلطة يجعلان كل ما عداهما تابعاً لهما ، و هما الأمرين الذين ل يمكن أن يُشبعَ من كانا هدفاه .

هذا من جهة ، و لكن من جهة أخرى غياب الوازع الأخلاقي و تسخير بعض النصوص الدينية – بالتحريف طبعاً –  لتبرير الفساد لعب دوراً كبير في انتشاره حيث بدأت ثقافة التبرير تنتقل من السلطة إلى المواطنين .

و هنا بدأ ينتشر لا بل ينهش الفساد كل مفاصل حياتنا في الدول العربية ، و انتقلت بطولة من البطولة المطلقة للسلطة لنشترك جميعاً في فساد أوطاننا حيث لا بد من التركيز على بعض المفاهيم التي نراها أساس توازن الإنسان  و تصالحه مع نفسه و من أهمها :

لا يوجد عذرنا لسوأنا و لو أصبح العالم كله سوء ، لأنه في النتيجة كل شخص سيدفع و أهل بيته ثمن سوءه ، فمن يُطعم  أولاده مال حرام سينمو به و سيشاركونه في في دفع ضريبته – المسألة مسألة وقت _ . و من جهة أخرى لا يمكن لشخص أن يغنى بالمال ، حيث تُجمعُ جميع النصوص الدينية و الأخلاقية على أنّ الغنى عن المال و ليس بالمال و بالتالي من يغرق في مستنقع الفساد و لن يسحبه منه إلا موته .

و لكن ليست هنا المشكلة فحسب بل المشكلة الكبرى بانتقال الفساد ليصبح حالة اجتماعية تضرب كل مفاصل الحياة في المجتمع حيث نرى أن المدرّس الذي لا يُعطي حصته بشكل جيد هو سارقٌ و مُفسد و كذلك العامل و المهندس و الطبيب و سنذهب لأكثر من ذلك حيث تعودّنا على القبح لدرجة أن أغلبية الناس في مجتمعاتنا إذا ما تم وضعها في أمكان عملٍ تستطيع أن تنهبَ فيه – تستفيد كما يسموها المنافقون -  تحتفل و تنهال عليها المباركات .

حيث أغلبية الناس ينهبون خيرات أوطاننا  في عالمنا العربي بصفاقة غير مسبوقة و يدّعونا العفة و الشرف .

و بالتالي أغلبنا مشترك في نهب أوطاننا بطريق مباشرة أو غير مباشرة ، و إذا لم يُعاد القيمة الحقيقية لقانون المحاسبة و لم يُعمل على نشر ثقافة المواطنة فأن أوطاننا ستنقل من سيء إلى أسوء ، و ليس هذا فحسب سنصل إلى صناعة أجيالنا من الفاسدين و ستتأخر بلادنا العربية كثيراً جداً أكثر ممن ما هي عليه الآن .

و لذلك لا بديل عن تنمية ثقافة المواطنة الغائبة بشكل تام في مجتمعاتنا ، و تفعيل قوانين المحاسبة و قبل هذا و ذاك الانتباه لخطر اجتياح تدني القيم الأخلاقية في مجتمعاتنا بشكل عام و في الأجيال الصاعدة بشكل خاص ، و العمل و بشكل إسعافي للتصدي لهذا الموضوع لأنه يقوّض الأُسر بشكل خاص و المجتمعات بشكل عام و بالتالي نصل إلى مجتمعات مدمرة نفوس أغلبية أهلها ، و عندها لن يقم لنا قائمة .

الخطر ليس كبيراً فحسب بل  مرعب ، و لا يوجد فيه – و على مساحة الوطن – خاسرٌ و رابح بل الكل سيخسر ،

و ليكن نزف قلمي صرخة لنتنبه ، حيث لا يوجد أحدٌ فينا بريء من ذلك .

أوطاننا في خطر

قيمنا الأخلاقية في خطر

ما تبقى من نظافةٍ في مجتمعاتنا على قلتها بخطر .

و لنسرع جميعاً بالعمل للتقليل من خسائر أوطاننا ، و لا يدعِ أحدُ منّا البراءة من ذلك

و إلا  سنغتال أوطنانا كما اغتال أغلبنا ما تبقى لديه من عفةٍ و كرامة ٍ ن و سيأكلنا الندم عندما ل ينفع الندم

و دمتم مفعمين بالنقاء و الوفاء للوطنِ لتصبحوا أنقى

أسامة

للسنديان سطوة حضور متفردةٍ ، و هو – حتى في رحيله – رمز الشموخ و الأصالة  و التفرّد و النقاء ….. أسامة

و مرة أخرى سنرحل مع لغة الصورة و تفرّد أبجديتها هنا …………

تباشير إعلان رحيل

للسنديان أبجدية شموخٍ

فلنتعلم منها فن الكِبر

حتى و لو أنهكها العمر ... تُعلن تفرّدها

يبقى يمنحك ظلّه مهما انحنى

حتى آخر  آخر العمر

في ضيافة السنديان

و لكن عندما يُُعلَنُ رحيله

يصبح للعطاء تراتيلٌ أُخر

فلسفة بدء الرحيل

فيمنح للأشنيات فرصة الولادة

و بعده يمنحكَ بعض الصور

أسامة 

قيمتكً ليس بما تملك ، بل بما تمنح  الآخرين من خيرٍ و لتصنع لهم الفرحَ و السعادةَ ….. أسامة

الزيتون ... من أبجديات العطاء

كَبُرَ العمرُ و بانت كلُ  مآسيهِ

بعدما تسربت و ارتحلت لياليهِ

فلا تندم على أيِّ فعلٍ قمت به

فتبقى محزوناً و ما مضى تُبكيه

فابني روحك بالعطاء و الخيرِ

لأن خلاصة النتاج تكون لبانيهِ

فكن ينبوع محبة متدفقاً لا نفاذ لهُ

لأن ماء النبع أنقى من سواقيهِ

و امضِ في وفائك مهما غدروا

لأنّ ” كل إناءٍ  ينضحُ بما فيهِ”

و اعطِ  دون مننٍ و لا تنتظر شكراً

و إلا فإنه  بمننك تشوّه قلبك و ترثيهِ

اصنع السعادة للناس و لا تنتظر ثمناً

فعمركَ بصناعة العطاء تُحسب ثوانيهِ

أسامة 

مسكين القلب الذي لا يمتلئ ببهجة حضور روحكِ في ذروة الغياب ….. أسامة

هطل الليل بقامته النبيلة

بدأ يرسم أغنية عشقٍ

خطّها بنوره القمر

عندها اجتاح كل  الأماكن

*     *     *     *     *

فامنحيني فرصة من حبٍ

لأتحرر من مساحات انتظارك

بعدما تملّكهُ الألم و اكتوى

ذلك الذي في الصدر ساكن

*     *     *     *     *

فليسافر البعدُ و ليرحل عنّا

قد أنهكتني مراثي الرحيل

قطفت من عمري فرحه

و أنا أعتبر الغياب ماجن

*     *     *     *     *

هبني يا قبلة الروح

بعض وقتٍ معطر بطلتكِ

لأدمن لوعة حضوركِ

فأمتلئ بعينيكِ و لن أهادن

أسامة 

نحن في زمنٍ عزّ فيه الرجولة و الأنوثة ، فهو متخمٌ بالفحولة و “الباربيات” ….. أسامة

قبل البدء نعتذر لقساوة العنوان و لكنه فكرة حقيقية  مثبته … لذا اقتضى التنويه

القمر ذكر و الشمس أنثى ، العطاء ذكر و المحبة أنثى... فهذه أبجدية التكامل لا التمايز

و في البدء نطلبُ منكم  على ما تبقى من مساحة نقاءٍ و حريةٍ في قلوبكم أن لا  تذهبوا بالمفهوم الذكوري الضيق للموضوع ، أو ما يُسمى قلة عقل عند المرأة ، بل الموضوع أكبر بكثير و أهم  و أنقى .

و هنا يجب التركيز و التمييز بين الغيرة بأحد المفهومين الغيّر طبيعيين و الغيّر  أخلاقيين للغيرةِ  : الأول  السيئ و المنطلق  حكماً من سوء صاحبه   فيرى في أهل بيته صورة قبح روحه ، مما يجعله يشكُ في كل شخصٍ من حوله و هذه

الحالة نتيجةً حتميةً لسوئه .

و أما الثاني فهو المرضي ، و المتمثل بغيرة الشخص ذكر كان أم أنثى من كل ما حول الأخر و بدون مبرر أخلاقي ،و في الحقيقية من يتملكه مفهوم الغيرة بهذه الطريقة يكون مريضاً نفسياً و يجب معالجته.

و أما الغيرة النقية و النبيلة هي تلك المتمثلة بغيرتك على من  تحب غيرة راقية بحيث  يزعجك خطأه و يؤذيك سوءه  حرصاً عليه و محبةً بهِ  ، و نحن نرى أن  هذه الغيرة هي أساس بناء الأسرة بشكل خاص و المجتمع  بشكل عام ، مع العلم لا يمكن بناء مجتمعاتنا بدون بناء الأسرة.

فالمقصود هنا الغيرة بالمعنى الأنبل و سنتحدث في هذا الموضوع حول قيمة الغيرة النبيلة على أُسرنا  بشكل خاص و على من نحب بشكل عام .

و سنذهب في موضع هذه الغيرة النبيلة لما لها من أهمية كبيرة جداً حيث برأينا تبدأ بالأسرة  ، و يتجلَّ ذلك من خلال أولاً :العلاقة الزوجية حيث يجب أن يغارا الرجل على زوجته و أولاده ذكوراً و إناث و كذلك المرأة يجب أن تغار على زوجها و أولادها  ، و ذلك بأن يكونوا رسالة نظيفةً لهم من خلال صدقهم بعملهم و بعلاقاتهم و نبل أفعالهم و بالتالي يستوفيا شروط بناء الأسرة .

و لكن في غياب هذه الغيرة ستتفتت الأسرة و بالتالي المجتمع ، حيث أحمق لا بل ممتلئ بكل أسباب الحماقة هناك عمل حثيث من أعداء الإنسانية لتقويض دعائم الأسرة لقناعتهم بأنه إذا تفتت الأسرة و انهارت القيم الاجتماعية و عمّ الفساد في المجتمع.

و هنا – و عفواً منكم – سأذهب بذكر مثالٍ قاسٍ فتخيل أن يرى شخص ابنه أو ابنته في موقفٍ غير مهذب ، و يأتي قائلاً يُنظّر عليك و يقول لك هذه حرية شخصية .

و هنا الكارثة لسببين : السبب الأول برأينا أن الناس يعوّد روحه على  القبح من خلال جعل هذه العلاقة النبيلة التي من خلالها استمرار البشرية علاقة حيوانية و ذلك من بإلغاء طابعها الإنساني المتمثل بشرعنتها إنسانياً ، و الموضوع الثاني هو أنه و قلتها أكثر من مرة:

 ليس الحرية أن تفعل ما تريد فهذه حرية حمير بل الحرية أن تحاول فعل ما يحقق انتمائك لإنسانيتك  .

و برأينا ليس فقط في هذا الموضوع بل يجب أن تغار على أهلك و كل من تحب بأن تتمنى أن يكونوا بمنأى عن  السوء و الحرام ، حيث يجب أن يؤذينا أن يكون من نحب يأكل حراماً و يجلب لأهل بيته منه .

و أكثر من ذلك الغيرة هي فلسفة وفاء هنا و مسحة حبٍ و عبق ياسمين.

حيث هنا محاولات مرعبه لتقويض مجتمعتان من خلال العمل على تفسخها أخلاقياً بحيث يصبح من يسرق ” قدّ حاله ”  و العاهر “قوي ” متناسين أصحاب هذه التبريرات المشينة أنّه :  من يُؤذي سيؤذى مسألة وقت

و من هنا نرى أن الغيرة لها وجهاً نبيلاً متمثلاً بغيرتنا لمن نحب بأن لا يكون سارقاً أو سيئاً أو مؤذياً حتى يحمي نفسه و  مجتمعه من الذين يتربصون بمجتمعاتنا و قبلها بأحلامنا و آمالنا ، و كونوا على ثقة لو يقدروا شذّاذ الآفاق تشويه أحلامنا بعد تشويههم  لمفاهيم الأمنيات و الطموح. 

مع خالص التمنيات لكم جميعاً بأن لا تألفوا قبح الروح حتى لا تتقبّح أرواحكم

فدمتم مفعمين بالخير و الياسمين و العطاء  

 أسامة

للرحيلِ فضيلة كبرى ، فلولا رحيل الشتاء لما حلَّ الربيعُ ….. أسامة  

رحيلُ مفعمٌ بولادة حضور

وضّبَ الخريف أشياءه

ضيّع بعض تفاصيله

سلم مفاتيحه للريحِ

فتابعت سفيرته سطوتها

و أعلن رحيله و مضى

*     *     *     *     *

عندها أُعلنت ولادة الشتاء

ببكاء الغيم الحميم 

لتبدأ طقوسية الزرع

و فلسفة مخاض الولادة

 لإعلان خيرٍ مفعمٍ بالرضا

*     *     *     *     *

هي قصة رحيلٍ مدججٍ بالخير

مزيلةً بولادةٍ رائعةٍ أخرى

فمنكَ  يا رحيلُ البداياتُ

و عليك تتكئ بقيمتها الحياة

فأنت لم تك قطُ الردى

أسامة

عندما تتحدث الصورة ، يصبح الصمت أغلى و أنقى   ….. أسامة

لوحة و لا أبهى

لوحة مذهلةُ و لا أبهى

ترك بصمته عليها العمر

عندما نكون في ضيافة الصمت ، تتفتق أبجدية الروح

و تواصلت أجزائها بحميميةٍ

فتعانق عندها بحرارة  الشجر

عناقُ مفعمٌ بالحب

و حاولت صغار النباتات أن ترتقي

فعبساً تحاول بعدما نسيّها العمرُ

عشق

و هنا للعشق أبجدية أخرى

أعلنها عناقُ الشجرِ للحجر

أسامة 

من مقومات  الإنسان الطبيعي أن يُشبه نفسه ليس لسبب سوى من أجل أنّ لا تتغرب الروح عن الجسد   ….. أسامة

شبهتك بوردي  غفياني

عا حدود الفجر التعبان

عمِ يغلغل فيّا الندى

شبهتك بشمس الصبح

من لمّا بيطلع نُورها

بيبوح و بيملي الفضا

شبهتك ببحر غضبان

صرختوا طلعت بموجتو

و ما حدا لحبو اهتدا  

شبهتك بريح تشرين

تركت الشجر عريان

و ضيّعها من لهفتو المدى

شبهتك بنسمة صبح

تسّكر منها الروح

و يجنّ من فرحا العدا

لكن رح قلك بصوت صافي   

واضح بيملي الدني

و من قوةُ رجعلي الصدى  

ما في شي بها الدنيَ  بيشبهك

لأنو الله خلقك متفرّدي

و هنتي  ما بتشبهي حدا

 أسامة

أن تكتب نفسك أمراً أقل من عادي ، و لكن امنح لنفسك فرصة أن ترحل مع مشاعر آخرين قد يكونوا مرّوا في حياتكَ ، أو قد يمروا ، و ليس هذا المهم بل الأهم أن تمتلك بقايا مشاعر تكون بنزف قلمكَ و بوح روحكَ  تمنحهم فسحةً من راحةٍ و عزاء . و  حكماً من أجل أنّ تبقى أكثر توازنناً و أنقى …… أسامة

حكماً مع كل رحيلٍ ولادةٌ جديدةٌ

كان موعدها معه أمس  هو الموعد الأخير …

نعم إنها النهاية ، و لكل ما في الكون نهاية ، و لكن كانت مصرة على أن ينتقل من تناسي الموعد إلى نسيانه ، فخيانته لموعدهما  أدمى روحها و كانت بمثابة إعلان نهاية صريح لايحمل الالتباس و التأويل لعلاقاتٍ صادقة ، و أبشع شيء في الوجود أن تطعن شخص بصدقه .

و هي التي كانت مفعمةً بحبه حيث كانت ترى كل ما في الكون من جمالٍ و فرحٍ من خلاله ، و لكن بعد أن حصل ما حصل كان الجرح الذي تركه بقلة وفائه كبيراً  .

و هي كانت واثقة بأن الأيام ستذهب ليبتلعها النسيان بعدما أن تمكث في  الماضي لوقت محدداً و لكن المؤكد أن أيام الفرح يشوهّ ذكراها قلة وفاء أهلها لهذا ترحل في النسيان بشكلٍ مأسوي .

 لذلك كان لا بد لقلبها المكلوم  من أن يهدأ ليعطي نفسه فرصة من راحة يتكئ عليها ليعود إليه بعض توازنه .

 و خاصة بعد تلك الرحلة الحارة و الصادقة و الممتلئة بكل شروط استمرارها في كل شيء بدءً من لحظات الوداع و مقوماتها و مروراً بالهدايا المفعمة بالحب و انتهاء باللقاءات التي تزينت بها الليل و القمر و انتشى من صدقها النسيم ،و نشر الورد من روحه العطر ليمتلك مبررات تضوّعه و وجوده .

كل ذلك ذهب إلى موطن النسيان لتبقى الذاكرة خاويةً ، هذا ما تمنته هروباً أكثر منه حقيقيةً.

و لكن من كان الوفاء طبعٌ ثابت فيه لا يمكن أن ينسى كل من مروا به ليس وفاءً لهم فحسب بل وفاءً لعمره  و صدق مشاعره .

كانت تسترجع لقائهما الأخير و رائعة ” أمس انتهينا” للأخوين رحباني كلماتاً و لحنّاً و دوماً بذلك الصوت الفيروزي  القادم من سماء النقاء و الذي يمزق سكون الليل و يمنح القلب هدوءً مذهلاً :

أمس انتهينا فلا كنا و لا كان يا صاحب الوعد خلي الوعد نسيان
طاف النعاس على ماضيك و ارتحلت حدائق العمر بكياُ فأهدأ الآن
كان الوداع ابتسامات مبللة بالدمع حينا وبالتذكار أحيانا
حتى الهدايا و كانت كل ثروتنا ليل الوداع نسيناها هدايانا
شريط شعر عبيق الضوء محرمة و نجمة سقطت من غصن لقيانا
أسلمتها لرياح الأرض تحملها حين الهبوب فلا أدركت شوطئنا..شطآنا
يا رحلة في مدى النسيان موجعة ما كان أغنى الهوى عنها و أغنانا

ملاحظة غير هامة : لطفاً … أنا لا أشرح كلمات الأغنية  بل أذهب في ضيافتها إلى المكان الذي أريد علني أمنح الناس النبيلين و الصادقين الذين أعرفهم ؟أو لا أعرفهم فرصة من مواساة بقراءة صدقهم و نبلهم و أذية من حولهم لهم .

مع العلم- أقول لكل من يتقن فن الحب – قراءتنا لبشاعة أرواح البعض  ليس انشغالاً بها بل لندرك نعمة الله سبحانه و تعالى بأنّه عافانا منها

فدامت قلوبكم بيضاء نقية كالياسمين

أسامة